Od stínových postav číhajících v prastarých lesích po přízračná zjevení pronásledující půlnoční sny – čarodějnice odedávna okouzlovaly lidskou představivost. Ačkoli moderní vyobrazení je často představují jako charismatické postavy, jejich historické protějšky kdysi vyvolávaly skutečný strach a obavy napříč kulturami. Objevte příběhy pěti čarodějnic, jejichž mrazivé legendy odhalují hlubší obavy a víru společností, které je stvořily.
Jamauba – zrádná horská čarodějnice
Jamauba, žijící v odlehlých horách severovýchodního Japonska, se zprvu jeví jako zdánlivě křehká stařena, ale dokáže se náhle proměnit v noční můru s rohy, hadími vlasy a druhými ústy na vrcholu hlavy, kterými požírá svou kořist. Některé legendy dokonce tvrdí, že dokáže odrážet kulky a vrhat temnotu. Co však činí její příběh skutečně znepokojivým, je možný původ mýtu.
Nyri A. Bakkalian, spisovatel a historik specializující se na japonskou oblast Tohoku, říká, že mýtus o Yamaubě může mít kořeny v historických praktikách obětování starých vesničanů během hladomoru. „V místech, jako je venkov Tohoku, kde byla neúroda v raném novověku běžná, mohly být příběhy o rozzlobených duších reakcí na odvádění starších žen do lesů na smrt,“ říká.
Dřevotisk surimono z 19. století od Totoyi Hokkeie zobrazuje Jamaubu, horskou čarodějnici z japonského folklóru, která je známá svou magickou mocí a záhadnou povahou. Často je zobrazována jako osamělá postava se schopností pomáhat i překážet pocestným.
Čarodějnice měnící kůži – slizká mistryně neplechy
V afroamerických komunitách, jako je Gullah Geechee v Karolínách, se vypráví o jednotlivcích, na kterých „jezdí“ zlovolné síly. Mezi nejobávanější postavy patří čarodějnice měnící kůži nebo čarodějnice (boo hag), která je známá tím, že svléká kůži a proklouzává malými otvory, jako jsou klíčové dírky, aby vnikla do domů a přinutila lidi páchat neplechu.
V 50. letech 20. století se mississippský vypravěč James Douglas Suggs podělil o jeden takový příběh s folkloristou Richardem Dorsonem, který je nyní archivován v American Folklife Center v Kongresové knihovně ve Washingtonu, D.C. Navzdory děsivé moci čarodějnice má příběh často humorný nádech. V Suggsově verzi jeden muž přelstí čarodějnici tím, že jí posype kůži solí a pepřem, a ona pak už jen běduje: „Kůže, copak mě neznáš?“
Chedipe – indická upíří čarodějnice
Legenda praví, že když Chedipe, strašlivá čarodějnice z indické oblasti řeky Godavari, vstoupí do domu, nejprve všechny uvnitř přivede do bezvědomí. Jakmile jsou bezmocní, přemýšlí, jak je co nejděsivěji potrápit.
Do jejího repertoáru hrůzy patří vysávání krve z prstů na nohou, vytrhávání jazyka nebo vkládání hořících tyčí s okultními plameny pod kůži. Indická čarodějnice může také souložit se spícími ženatými muži v domě, zasévat do myslí jejich manželek psychická semínka nedůvěry a živit se jejich výsledným nevysvětlitelným smutkem.
Devendra Varma, badatel gotické literatury 20. století, tvrdí, že pověsti o Čedipovi se mohly do Evropy dostat po Hedvábné stezce a inspirovat zobrazení upírů jako sexuálních bytostí, jak je známe z románu Vampýr Johna Williama Polidoriho nebo Draculy Brama Stokera .
La Lechuza – obávaná soví čarodějnice
V severním Mexiku je La Lechuza – „Sova“ – čarodějnice, která se proměňuje v obrovskou sovu, někdy s lidskou tváří. Její původ je velmi různý: mohla uzavřít smlouvu s démonickými silami nebo se pomocí magie usídlit v obřím ptákovi a využít jeho sílu k ovládání počasí. Ať už je její původ jakýkoli, La Lechuza je proslulá tím, že v noci loví opilé muže. Říká se, že je buď odnese do svého hnízda na hrůznou hostinu, nebo je okamžitě zabije dotykem svého prokletého peří.
V posledních letech však ženy a queer lidé začali La Lechuzu znovu považovat za symbol síly. Jeana Jorgensenová, autorka knihy Folklore 101: An Accessible Introduction to Folklore Studies, říká, že „lidé, kteří se nepodřizují tradičním genderovým rolím, často přijímají identitu čarodějnice jako pozitivní“, zejména když čelí nespravedlnosti nebo jim chybí ochrana konvenčními prostředky.
Barevná litografie Baby Jagy z ruské pohádky „Vasilisa Krásná“ z roku 1902 zobrazuje legendární slovanskou čarodějnici letící lesem na svém hmoždíři a tlouku.
Baba Jaga – slovanská strážkyně života a smrti
Baba Jaga je ve slovanském folklóru hrozivou postavou, která má moc nad životem a smrtí. V některých příbězích představuje zimu a konec sklizně a ztělesňuje nevyhnutelnost rozkladu a proměny. V jiných zase dohlíží na hranici mezi živými a mrtvými. Baba Jaga však není jen postavou strachu. Podle toho, jak k ní přistupujeme, může nabízet moudrost nebo magickou pomoc.
Tato prastará čarodějnice, často zobrazovaná s železnými zuby, jednou kostnatou nohou a částečnou slepotou, žije v chýši, která stojí na kuřích nožkách, připomíná rakev a je vyzdobena lidskými kostmi.
Některé interpretace naznačují, že design chýše se slepičíma nohama představuje dávné spojení s přírodou a jejími divokými, nezkrotnými aspekty, říká GennaRose Nethercottová, folkloristka a autorka románu Baba Jaga Thistlefoot.
„Baba Jaga je také návratem k přírodě“, ztělesněním velké síly, která nám umožňuje prozkoumat obdivuhodný svět mimo náš vlastní ‚skrze bezpečný závoj fantazie‘, říká.
