Žena pohřbená zhruba před 12 000 lety poblíž horního toku řeky Tigris v jihozápadním Turecku mohla být šamankou, o níž se předpokládá, že měla duchovní spojení s divokými zvířaty, naznačuje nová studie zveřejněná v časopise L'Anthropologie.

Neobvyklý pohřeb v Çemka Höyük turecky „mohyla u vody“ - se odehrál v období, které archeologové nazývají předpotteriánský neolit A (PPNA), což je přechodná fáze lidské společnosti mezi 10 000 a 8 800 lety př. n. l. a krátce před rozvojem zemědělství. Lidé v této době byli stále lovci a sběrači, stejně jako jejich mezolitičtí předkové, a keramika ještě nebyla vynalezena.

Zdá se však, že již tehdy vytvářeli osady, alespoň po část roku, na místech, jako je Jericho na palestinských územích a Göbekli Tepe, archeologické naleziště v Turecku asi 150 km západně od Çemka Höyük.

Podivné pohřbívání

Žena, která zemřela přirozenou smrtí ve věku 25 až 30 let, byla pohřbena pod podlahou budovy z hliněných cihel v Çemka Höyük, zatímco dalších 14 lidí bylo pohřbeno pod jinými budovami poblíž. Pohřbívání mrtvých pod podlahou domu bylo v období PPNA běžné, ale archeology překvapilo, že hrob ženy byl zakryt velkým vápencovým blokem – což je u pohřbu z této doby neobvyklé.

Pohřeb „šamana“ (nahoře) zahrnoval ženu schoulenou na pravém boku a doprovázenou různými zvířecími kostmi.
info

Pohřeb „šamana“ (nahoře) zahrnoval ženu schoulenou na pravém boku a doprovázenou různými zvířecími kostmi.

Po vykopání hrobu přišlo další překvapení: nad tělem ženy byla uložena lebka tura (primitivního vola) s oddělenou čelistí, která spočívala u jejích nohou. Další zvířecí kosti, včetně křídla koroptve, nohy kuny a zbytků ovce nebo kozy, se zdály být roztroušeny po celé hrobové jámě.

Pohřeb ženy se odehrál ještě před domestikací hospodářských zvířat, a tak se muselo jednat o divoká zvířata, vysvětluje archeolog Ergül Kodaş z turecké univerzity Mardin Artuklu a hlavní autor studie. Poznamenává, že přítomnost tolika kostí tura také naznačuje význam divokého skotu, který by byl domestikován až za tisíce let, ale již tehdy byl hlavním potravinovým zvířetem.

Rané rituály

Britská archeoložka Kathleen Kenyonová definovala PPNA během vykopávek v Jerichu v 50. letech 20. století.

Její první dojmy hovořily o jednoduché lovecko-sběračské společnosti, ale archeologové stále více chápou, jak složité věci se v té době děly, což dokládají nálezy důmyslných nástrojů a propracovaných sídlišť PPNA.

Nyní se například domnívají, že ruiny PPNA v Göbekli Tepe představují komplexní osadu nebo jakýsi chrám, částečně na základě monumentálních sloupů použitých k jeho stavbě a jejich propracovaných řezbářských děl se lvy, býky a liškami.

Studie Kodaşe a jeho kolegů publikovaná počátkem tohoto roku v časopise Antiquity popisuje také osobní ozdoby z PPNA lokality Boncuklu Tarla asi kilometr od Çemka Höyük; a tato lokalita se také může pochlubit nejstarší kanalizací na světě.

Vědci se domnívají, že neobvyklý pohřeb v Çemka Höyük může být známkou toho, že žena byla „šamankou“, o níž se předpokládá, že má přístup k duchům, například k těm, o nichž se předpokládá, že existují ve zvířatech.

Vědci však připouštějí, že podivné rysy pohřbu mohou pocházet z jiných rituálních praktik, včetně uctívání zvířat, metonymie – jako je myšlenka, že kost z ptačího křídla může způsobit let – nebo hodování během pohřbu, spíše než ze šamanismu.

„Šaman není termín, který bychom navrhovali,“ říká Kodaş. „Podobné pohřby mohou způsobit i jiné události, ale ty se v pohřbech jiných jedinců na sídlišti nevyskytují.“

Neolitický šamanismus

Archeolog Oxfordské univerzity Bill Finlayson, odborník na období PPNA, který se na studii nepodílel, říká, že používání termínu „šaman“ ve smyslu duchovního praktika vzniklo v 18. století k popisu domorodých praktik na Sibiři a nemusí přesně popisovat roli neolitických „šamanů“, jako byla žena pohřbená v Çemka Höyük.

Poznamenal však, že některé pohřby PPNA jsou popisovány jako „šamanské“ kvůli jejich podobnosti s 12 000 let starým pohřbem ženy, která je někdy popisována jako „šamanka“ nebo „čarodějka“ v lokalitě jeskyně Hilazon Tachit v Izraeli. Tato žena byla pohřbena s desítkami želvích krunýřů, useknutou lidskou nohou, leopardí pánví a křídlem orla skalního.

„Mohlo jít o někoho, kdo byl trochu zvláštní nebo nějakým způsobem obzvlášť nadaný, případně o rituálního praktika – někoho, kdo si pamatoval rituální praktiky pro komunitu,“ říká Finlayson. „A je možné, že to byla šamanka – ale tento termín se dnes používá hlavně proto, že je to hezká a šikovná zkratka.“

Nový věk

Steve Mithen, archeolog z univerzity v britském Readingu, který se na výzkumu nepodílel, však říká, že závažné společenské a environmentální změny v období PPNA mohly zvýšit význam lidí, kteří dokázali komunikovat s neviditelnými silami.

„Lidé experimentovali s novými způsoby života – včetně usedlého způsobu života, pěstování rostlin, chovu zvířat – a s novými technologiemi,“ říká. „Jejich míra nejistoty a nejistoty se mohla zvýšit, což vedlo k větší intenzitě šamanských praktik.“

A Thomas Levy, archeolog z Kalifornské univerzity v San Diegu, který se na výzkumu také nepodílel, říká, že nedávné objevy z Çemka Höyük jsou důležitým doplňkem k modernímu chápání PPNA a vývoje komplexních usedlých společností ze skupin lovců-sběračů.

Archeologové se nyní domnívají, že rituální víra hrála ve vývoji raných společností důležitou roli, a tento zvláštní pohřeb naznačuje, že se na něm ženy významně podílely.

„Nedávný objev ženského pohřbu spojeného s hrobovými obětinami exotických zvířat... vyžaduje přehodnocení role žen v tomto procesu,“ říká.

Zdroje: