Po ničivých požárech, hurikánech a rekordních záplavách se znovu objevují příběhy plné nadpřirozených jevů. Zdá se, že v regionech nejvíce postižených přírodními katastrofami se vyprávění o strašidelných pozorováních a přítomnosti duchů odráží od traumat, která tyto události zanechaly.
Zármutek má na mozek silný vliv, říká Leslie Hartley Gise, odbornice na psychiatrii katastrof, která poskytovala poradenství těm, kdo přežili požáry na Havaji v roce 2023. "Lidé vidí a slyší své blízké i po jejich smrti," říká. "Myslí si, že se zbláznili."
Psychologové však naznačují, že tato nadpřirozená setkání mohou odrážet způsob, jakým lidé zpracovávají zdrcující ztrátu. Například během prvního měsíce pandemických lockdownů kvůli COVID-19 ve Velké Británii zaznamenala Spiritualists’ National Union (Národní unie spiritistů), která věří, že lze kontaktovat duchy zemřelých, nápadný 325% nárůst žádostí o členství.
Po katastrofách, jako byly nedávné požáry na ostrově Maui, záplavy v Libyi nebo zemětřesení a tsunami v japonském Tohóku, přeživší často hlásí nevysvětlitelná a znepokojivá setkání. Podobně během nedávné pandemie hlásili katoličtí exorcisté a vyšetřovatelé paranormálních jevů nárůst klientů, kteří vyhledávali jejich služby.
S tím, jak katastrofy stále mění náš život, vzbuzuje tento rostoucí zájem o nadpřirozeno otázku: vzroste také víra v duchy?
Poškozený hřbitov leží v jaderné zóně v japonském městě Namie. Namie zůstalo šest let neobyvatelné po havárii několika reaktorů jaderné elektrárny Fukušima Daiiči, kterou vyvolalo ničivé zemětřesení a tsunami v roce 2011.
Jak trauma vytváří duchy
Na biologické úrovni mohou zármutek a trauma vyvolat uvolňování kortizolu a dalších stresových hormonů, což vede k příznakům, jako je nedostatek spánku a smyslové přetížení. Tyto faktory mohou přispívat k halucinacím, které působí stejně reálně jako skutečné vzpomínky, což může vysvětlovat, proč mnoho truchlících osob uvádí, že vidí nebo slyší své zesnulé blízké.
V oblastech postižených katastrofou se pocit nereálnosti ještě prohlubuje. Kvílení sirén, blikající světla a děsivý pohled na opuštěné školy a ulice - to vše nás znervózňuje a nutí nás vnímat věci, které tam nejsou.
Gise říká, že lidé, kteří přežili, mohou pociťovat derealizaci nebo depersonalizaci. "Mají pocit, že svět není skutečný, nebo že nejsou tím, kým byli - nebo se podívají do zrcadla a nevidí sami sebe." Tento jev naznačuje, že spíše než aby skutečně viděli přízraky, mohou se jedinci sami cítit jako duchové.
Navíc neutěšený stav domů po katastrofě může tyto pocity ještě zhoršit. Ve zdevastovaných oblastech se z rozpadajících se budov a hořících průmyslových areálů mohou uvolňovat toxické chemické látky, jako je rtuť, arsen nebo pesticidy. Tyto kontaminující látky mohou pronikat do vodních zdrojů a způsobovat halucinace nebo dokonce záchvaty, kterým předchází "pocit blížící se zkázy".
K "výskytu duchů" může přispívat i neudržovaná zemědělská půda po přírodních katastrofách. Důvod? V rozkládající se úrodě se může vyvinout námel, vysoce psychoaktivní houba, která podle některých vědců hrála roli v puritánské čarodějnické hysterii v Salemu ve státě Massachusetts v 90. letech 17. století.
Trvalá síla duchařských příběhů
Antropologové Christine a Todd VanPoolovi z Missourské univerzity tvrdí, že strašidelné příběhy přetrvávají napříč kulturami nejen jako příběhy vyvolávající strach, ale také jako praktické a symbolické nástroje. Ve své nedávné knize An Anthropological Study in Spirits (Antropologická studie o duchách) naznačují, že folklór často slouží k ochraně komunit a někdy je varuje před nebezpečnými místy nebo lidmi. Přízraky "mohou být vnímáni jako metaforické nebezpečí, které nás určitým způsobem varuje před chamtivostí, hněvem nebo jinými asociálními vlastnostmi," říká Christine.
Podle Todda však nadpřirozené jevy nejsou vždy lidského původu. V některých oblastech, jako jsou švýcarsko-italské Alpy, někteří obyvatelé "vnímají strašidelnou krajinu spojenou s určitou formou smutku", který je vyvolán "ztrátou konkrétních ledovců". Dodává, že jde o jev, který běžně zažívají komunity čelící katastrofickým změnám krajiny po celém světě.
Proč se však zdá, že mnohé společnosti jsou tak ochotné se aktivně děsit? "Strašidelné příběhy mohou způsobit, že komunity drží pohromadě," říká Christine. Sociální pouto vytvořené na základě příběhu předávaného z generace na generaci může posílit společenské systémy víry, zajistit dodržování pohřebních rituálů nebo přimět komunitu ke spolupráci na dokončení díla mrtvých.
Plevel zarůstá opuštěný bytový komplex ve městě Futaba, které leží nejblíže k místu havárie jaderné elektrárny Fukušima Daiči, 4. března 2021. Deset let po katastrofě se obyvatelé, kteří se vrátili, pohybují v krajině, která jim připadá strašidelně povědomá a zároveň podivně nepřátelská.
To je obzvláště důležité v době krize. Například po zemětřesení v Turecku v roce 2023 se pozůstalí snažili uprostřed zkázy řádně oplakávat své blízké. Světová zdravotnická organizace informovala o rozsáhlém "sekundárním traumatu", kdy mnoho lidí "nebylo schopno pohřbít své mrtvé". V takových případech vyprávění příběhů udržuje naději a vzpomínky při životě.
Po tsunami a jaderné katastrofě v Japonsku v roce 2011 došlo k oživení kaidankai - tradičního společného vyprávění příběhů o duchách. Novinář Richard Loyd Parry, který o katastrofě napsal knihu Ghosts of the Tsunami (Duchové cunami), popsal, jak přeživší aktivně doufali, že uvidí duchy svých blízkých, a hledali spojení a uzavření.
Psychologické dopady těchto katastrof se neomezují jen na místo, kde se odehrávají. Po tsunami v roce 2011 Gise vzpomíná, jak byli její kolegové vyzváni, aby pomohli japonské komunitě na Havaji, která zůstala v šoku z událostí na druhé straně Pacifiku.
Říká, že u mnoha lidí mohou takové podmínky zesílit "zážitek", že vidí duchy. "Myslím, že se s tím budeme setkávat častěji," říká Gise. Dezinformace a vysoká míra úzkosti, která může způsobit, že zranitelní přeživší začnou znovu užívat drogy měnící mysl nebo alkohol - to vše podle ní narůstá.
Sledujte nás v Google Zprávách